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八大胜在线注册:这可能催生了像二里头文化这样的广域民族政府

时间:2021/9/11 16:23:41  作者:  来源:  浏览:5  评论:0
内容摘要:这和玛雅很不一样。玛雅人从来没有发现过大型的公共墓地,而贵族家族成员的坟墓大多位于住宅下面,而且数量并不多。中国社会科学院考古研究所在洪都拉斯科潘玛雅遗址8N-11贵族宫进行的发掘表明,在大约300年的居住时间里,只发现了10座不同时期的大型单人墓穴。墓主应该是庭院。主人、其他家庭成员或家庭成员还不知道他们被埋在哪里。...

这和玛雅很不一样。玛雅人从来没有发现过大型的公共墓地,而贵族家族成员的坟墓大多位于住宅下面,而且数量并不多。中国社会科学院考古研究所在洪都拉斯科潘玛雅遗址8N-11贵族宫进行的发掘表明,在大约300年的居住时间里,只发现了10座不同时期的大型单人墓穴。墓主应该是庭院。主人、其他家庭成员或家庭成员还不知道他们被埋在哪里。

事实上,季德威对商代萨满教的批判也触及了这个关键问题。将血缘关系有机地融入相对私人化的萨满教体系,并将萨满教置于国家政治管理之下的社会转型,在商代已经非常明显,甚至可以追溯到龙山时期。龙山时期的政民融合明显加速。特别是在中原地区,以血缘为基础的社会运作在区域间竞争中似乎具有优势,这可能催生了像二里头文化这样的广域民族政府。

在生产力低下的史前社会,家族或氏族之间的合作有效地保证了群体的生存和繁衍,也激发了群体内部人口和土地扩张的巨大动力。在这一过程中发生的动荡与融合,不断将“外围”纳入“核心”区域,并充分吸收外来文明的因素,成为中国古代文明进程中的重要手段。这在氏族制度和分封制度中表现得尤为明显。从这个角度来看,西周是中华文明发展的关键节点。

此外,赵回族还认为,中国社会特色仪式系统不仅是一种等级制度,也是一种行为准则和道德规范,维护社会成员的关系和地位在父权制度,和已经上升到政治的范畴系统通过国家的力量。进入秦汉以后,对于重要人物或群体、边缘民族的《史记》等官方史书,都是以追根溯源为基础的。其目的是强调血缘关系(或虚构的血缘关系),这可能对中国文明很重要。中国的文化基因之一。



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